عضو هیئت علمی جامعه‌المصطفی، با بیان این که با بیان این که قرآن به صورت غیرمستقیم و با بیان داستان‌ها و معارف که در تورات و انجیل وجود دارد به تخطئه آن می‌پردازد، گفت: در نگاه قرآن، این تورات و انجیل که در حال حاضر موجود است به وسیله بشر دست برده شده و چیزی که انسان در آن دخالت داشته باشد قابل اعتماد نیست
به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه مستقر در بیستمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم، حجت‌الاسلام والمسلمین قیومی در میزگرد علمی-تخصصی "نگاه قرآن به عهدین" که به همت مجمع عالی حکمت اسلامی در بخش حوزوی بیستمین نمایشگاه قرآن کریم برگزار شد، گفت: عهدین تعبیری مسیحی است و از دو بخش عهد قدیم که کتابی است مورد قبول یهودیان و به آن تنخ می‌گویند و به زبان عبری نوشته شده و عهد جدید که بعد از تولد مسیح به این کتاب اضافه شد و مورد قبول یهود نیست، تشکیل شده است.
وی افزود: این کتاب سیر تاریخی دارد و چهار مورد آن انجیل است و تاریخ بنی‌اسراییل نیز در لابلای آن احکام ذکر شده است.
* 27 کتاب در عهد جدید
عضو گروه کلام مجمع عالی حکمت اسلامی، با اشاره به اینکه عهد جدید دارای 27 کتاب است، گفت: این کتاب در گذشته بسیار بیشتر بود و بعد از مدت‌ها 27 کتاب آن به رسمیت شناخته شده است. چهار مورد این کتاب اناجیل اربعه است که هیچ‌کدام نوشته حضرت عیسی(ع) نیست و به وسیله تابعین نوشته شده و بقیه آن متعلق به حواریون است.
وی در ادامه خاطرنشان کرد: در قرآن از ادیان متعددی نام برده شده که پنج دین معروف آن یهودیت، مسیحیت، صابئین(پیروان یحیی) و مجوس و دین حنیف است و حتی شرک و دهریه هم که ادیان باطل هستند به عنوان دین یاد شده اند.
* مبنای ادیان الهی وحی است
حجت الاسلام و المسلمین قیومی افزود: ادیان الهی مبتنی بر وحی هستند و بخشی از معارف ضروری که با عقل نمی‌شود به آنها واصل شد از طریق وحی و یا یک انسان انتخاب شده ارایه می‌شود. همچنین مجموعه تعالیم آسمانی به نام کتاب مطرح شده و وقتی از ادیان نام برده می‌شود به تبع آن از کتاب‌های مقدس آنان نیز نام برده می‌شود.
وی در ادامه سخنان خود با اشاره به نگاه قرآن به عهدین اظهار کرد: قرآن در نگاه به تورات و انجیل نگاه مثبتی دارد و به آن اوصاف بلندی نشان می‌دهد که در سوره مائده آیه 43 به بعد به آنها اشاره دارد و از این کتب به نیکی یاد می‌شود.
عضو هیئت علمی جامعة المصطفی(ص) افزود: انجیل اصیل به حضرت عیسی(ع) داده شده در حالی که انجیل‌های موجود منصوب به حواریون هستند.
* تحریف عهدین از چند منظر
وی در ادامه با بیان این که بحث تحریف عهدین را از چند منظر می توان مورد بررسی قرار داد، گفت: منظر اول صرفا علمی است که آیا این آیات اصیل هستند یا نه و مهم‌ترین موضوع در این بحث، سندیت تاریخی آنها است؛ نسبت به قضیه سندیت به طور خاص می توان گفت که از قرن 17-18 میلادی به بعد، بیشتر مورد توجه واقع شد و با عنوان "نقد متون مقدس" به آن پرداخته شد.
حجت الاسلام و المسلمین قیومی افزود: دیدگاه دوم دیدگاه منتقدان به دین است که یهودیان و مسیحیان نسبت به کتاب‌شان چه دیدگاهی دارند و دسته سوم نگاه ملحدین است، همانطور که می دانیم در غرب جریان‌های الحادی باب شده، مفاهیم و محتوا را انکار و زیر سؤال می‌برند و به طور کل اعجاز را نمی‌فهمند و حتی می توان گفت که اصلا قبول ندارند.
وی اضافه کرد: نگاه چهارم نگاه قرآن است که برای ما معتبر بوده ارزش آن از علم بیشتر است و در نهایت توجه قرآن و قبول آن از عهدین بیشتر از علم است.
عضو گروه کلام مجمع عالی حکمت اسلامی در ادامه سخنان خود با بیان این که در قرآن آیات زیادی نازل به عهدین است و به طور خاص بحث تحریف با دو دیدگاه از نظر قرآن بررسی می‌شود، گفت: بعضی از آیات قرآن مستقیما از تحریف عهدین سخن می‌گویند و خیلی مورد توجه مفسران تاریخ قرار گرفته است.
* کتمان ویژگی‌های پیامبر (ص) در اناجیل جدید
وی با بیان این که تحریف در اصطلاح علوم قرآنی به دو شکل معنوی و لفظی است، گفت: بعضی قدما بیشتر قایل به تحریف لفظی در کنار تحریف معنوی هستند که این امر عمدتا بعد از اسلام است و ویژگی‌های پیغمبر(ص) را کتمان و حذف کرده است.
حجت الاسلام و المسلمین قیومی خاطرنشان کرد: در قرن چهارم میلادی، عهدین به رسمیت شناخته شد و گسترش پیدا کرد که در این صورت قابل دست بردن نبود و با این پیشینه و ادله، این تحریف، تحریف لفظی نیست بلکه مربوط به رفتار کهنه و علمای یهود است که نسخی را که در دست داشتند و مردم در مورد آنها سوال می‌کردند طوری به سوالات پاسخ می‌دادند که حقیقت را کتمان کنند؛ در واقع این تحریف، تحریف کتمان حقایق و به تعبیر دیگر گنجاندن معانی دیگر در ذهن مردم بود.
وی افزود: در نگاه قرآن، این تورات و انجیل که در حال حاضر موجود است به وسیله بشر دست برده شده و چیزی که انسان در آن دخالت داشته باشد، قابل اعتماد نیست، حال آنکه فهمیدن آسمانی‌بودن آیات و یا نبودن آنها کاری دشوار است و هر کسی نمی‌تواند به آن پی ببرد.
حجت الاسلام و المسلمین قیومی با اشاره به اینکه قرآن وظیفه خود را هدایت می‌داند و با منظر هدایت به گفت‌وگو با ادیان می‌پردازد، گفت: ما مسلمانان به اندازه قرآن سعه صدر و تدبر نمی‌کنیم، ولی قرآن از نگاه برتر می‌خواهد بشریت را جذب کند و به این دلیل مستقیم به ادیان نمی‌گوید کتاب شما مشکل دارد.
وی تصریح کرد: قرآن به صورت غیرمستقیم این کتب را تعبیر، تثبیت و هم تصحیح می‌کند، همچنین نگاه قرآن بسیار با تسامح به نگاه علم در خصوص این کتب است.
عضو گروه کلام مجمع عالی حکمت اسلامی، گفت: قرآن از انجیلی می‌گوید که بر حضرت عیسی(ع) نازل شده، در حالی که انجیل موجود بعد از حضرت عیسی نوشته شده و یک سیره است؛ که البته بخشی از انجیلی که خداوند به حضرت عیسی(ع) نازل کرده در آن وجود دارد.
وی در ادامه با بیان این مطلب که یکی از مواردی که در قرآن در مورد عهدین بیان شده ارجاعات به عهدین است، خاطرنشان کرد: ارجاعات زیادی از قرآن به آنها وجود دارد که مهم‌ترین آن در مورد حضرت محمد(ص) است که ارجاعات در این خصوص متعدد است؛ از ارجاعات دیگر بحث احکام الهی، مثل سوره مائده آیه 45 یا سوره آل عمران در مورد قصاص است.
حجت الاسلام المسلمین قیومی در پایان با بیان این که قرآن از احکامی یاد می‌کند که در متن عهدین است، گفت: ارجاعات قرآن به عهدین مخصوصا در مورد بشارت‌ها مربوط به متن موجود است هر چند متن حاضر آن متن اصیل و منزل نیست.
